《地母经》是《黄帝地母经》的简称，相传为轩辕氏黄帝所著，伴有着黄帝起造的历书《历本》和华夏的文明史书延续在散播。《黄帝地母经》，是一部凭借太岁干支依六十甲子的挨次布列，猜测每一年农做物与养殖业的长势及成果，各个场合上或者会产生的稼穑的竹帛。《地母经》最先见于甚么朝代，被甚么史料竹帛所纪录，散播了几多年，都已无从验证。华夏的农业景况和当然灾祸确凿存在肯定的周期性，在防备疫疠和灾祸上有着其私有的意义。《地母经》谈话平实不花梢，大略出于古代辛劳华夏群众对当然规律口口相传的归纳，也也许看做是古代华夏人关于当然规律的一种探究。

壬寅年地母经原文

诗曰：

太岁壬寅年，凹凸尽得丰。

春夏承甘润，秋冬随地通。

蚕桑熟吴地，谷麦溢江东。

桑叶不胜贵，蚕丝却半丰。

更看三秋里，禾稻穗重重。

群众虽富乐，家畜尽造凶。

卜曰：

虎首值岁头，再处好田苗。

桑柘叶下贵，蚕娘免忧郁。

禾稻多成实，耕夫不必忧。

从新奇《地母经》的诗和卜算纪录来看，来岁年，比起、的年运好上不少。不论处在高位低位的人们，都轻易患到丰登，是个风调雨顺，家畜兴旺的年份。已往古代是农耕社会，农业丰登则代表一年顺景，也也许盘算，当代的壬寅年中，是大处境向好，各行各业多乐少忧，轻易患到好成果的一年。《地母经》里，是低谷，渐复原，则获得丰登。也许说今明这两年的年成，按老先人猜测，是一年比一年好。《孔圣枕中记》这本新奇预言书，是托名孔子之名，经过孔子和门生的对话，离别列出上、中、下元运年，共3个甲子，每个甲子60年的不同庚成。《孔圣枕中记》中，关于来岁，下元九运的壬寅年，原文是云云的：1

壬寅是熟年，禾稻倍收全。四时均妥协，桑柘半丝蚕。八方皆老练，家畜有灾缠。群众虽富乐，只愁虎下山。

2

子贡曰：斗谂原为天赐，善幽亦是天赐，不过替天行道。银钱小器，何益行道有福。是成语。子后代孙显楣门，愚者见义不为，繁华难诞三世。

懂得也相同对应了前方《地母经》说的：年，四时妥协，桑蚕家畜兴旺，生涯富乐。比起以前的两年、，是越来越好的景色。《孔圣枕中记》还提示“见义不为”是鸠拙，不要“银钱小器（小器吝惜之意）”，行天之道，代代后代绚烂门楣，繁华才力永久。

而在年，地母经提到“家畜尽遭凶”、孔圣枕中记“家畜有灾缠”，“家畜”指的是动物，已往村落贴春联，在猪圈鸡圈，常会贴一张“家畜昌盛”。

值年卦

“值年卦”是北宋闻名理学家、易学家、数学家、书生邵雍，在他的著做《皇极经世》中提议来的。是用易经的办法推演各个工夫段的卦象，从而盘算昔日的年运。

的值年卦是地火明夷卦，

解卦为凶，意为太阳入地中，则光泽受损，前程不明，处境窘迫，宜韬匮藏珠。

对人来讲，得此卦者，时运欠安，事事勤苦，宜屈从正轨，忍耐自重，等候机缘。事实处境确凿这样。

的值年卦是山火贲卦，

解卦为小凶：代表的是表面瑰丽美观，但里表不一、内中匮乏。

对人来讲，得此卦者，多虚少实。宜充足本人，沉着行事，量力而为。对应本年的景况，固然咱们从昨年的景况中缓过气来，但各行各业依然是遇到了不同水平的攻击，生涯中，也能常听到不少朋侪埋怨，碰到了降薪，以及成本下落，买卖不好做。这个工夫，就须要咱们步步为营，充足能力，不要贪多，量力而为。

而咱们最体贴的将来，年的值年卦，是水火既济卦。

解卦来讲，这是一个有益的小吉卦象。

卦意为：素来水火相克谢绝，但这个此时是水火半斤八两的昌盛形态，阴阳妥协，和乐胜利。

这个卦像，是工做有成，胜利之象。

但听起来这么好的卦，为甚么不是大吉，不过小吉呢？是由于这个卦象，也代表事物进展到达昌盛期间。就像一条抛物线，当到达最高点以后，即是从最好形态渐渐回落。水火既济卦，是易经64卦里的倒数第二卦，末了一卦，叫“水火未既”，从“水火既济”的颠峰形态，到末了一卦示意“待时而动”的“水火未既”，就结尾了一个事物进展凹凸升沉的改变周期。从风水的角度，看的九宫飞星位，也不难发觉和值年卦象对应。年，九星的飞布，和后天八卦的九星相同，五黄居中，众星“归位”，产生了流年盘和后天八卦盘的“伏吟”。容易的说，即是能量增大，好则愈好，坏则愈坏，在能量大的颠峰形态。而一年太岁位的飞星，影响年运特别显然。太岁位“寅山”位于东朔方，所落飞星是八白土星。这颗星自从年加入八运后，延续是当旺财星，它代表的房产、建筑行业，再有和年老男性（鲜肉）相关的审美，延续能见利好。但每个大运工夫为20年，八白运将在年结尾，年后加入九紫运。也即是八白旺星将在年后走向退气，它所代表的这一个期间的好能量，热度会不复畴前。以前很屡次说过，运势的转换不是开关，而是纪律渐进的流程。在八、九两个大运，换运工夫越来越近的这几年，咱们曾经慢慢感触到了八白热度缓解，而九运九紫火代表的互联网、科技、动力越来越遭到


转载请注明地址:http://www.sangyea.com/syjn/11538.html