汝州高万须

一、华夏种桑养蚕始于汝州

八千年前，女娲被庖羲皇分封于“汝水之阳（今汝州市）”，竖立女娲国，后登天主位（先秦时间著做《世本·氏姓篇》（张澍稡集补注）：“天皇封弟娲于汝水之阳，后为皇帝，因称女皇”）。汝河因女娲氏族居此得名（何光岳《炎黄泉源史》：“这涡河、汝水，皆因女娲氏居此得名”），最先写为“女水”，后加水写为“汝水”。大抵在秦汉之时，“汝水”又写为“若水”。“若”与“汝”沟通，读音类似。“若水”便是“汝水”，即当日的汝河。

“若”字又可写为“叒”（《词源》：“若”为”叒”的异体字）。古籍有“叒木”，同“若木”，保守上说明为“神木”（《康熙字典》：“叒：《说文》：日初，出东方汤谷，所登榑桑，叒木也。徐曰：叒，亦木名，东方当然之神木”）。“叒木”、“若木”，又为“榑桑”，又有人写为“扶桑”。清朝段玉裁《說文解字注》：“盖若木即谓扶桑。扶，若字，即榑，叒字也。”也便是说，古时光，扶、若、榑、叒读音是类似的，写法不同云尔。

古籍又有“女桑”说法。史书上对“女桑”的知道进出很大，有人说明为“荑桑”（郑玄笺：“女桑，荑桑也”），有人说明为“桋桑”（《尔雅·释木》：“女桑，桋桑”），有人说明为“嫩桑”或“柔桑”或“小桑”（朱熹集传：“女桑，小桑也。”郭璞注：“今俗呼桑树小而条尊长为女桑树。”）有人说明为“河柳”（汉枚乘《七发》：“女桑，河柳，素叶紫茎”。（按：河柳，别名旱柳、馒头柳，可养蚕用。）再有人说是“母桑”，即用来嫁接用的母本桑树，是砧木，那些截取来的桑枝就被嫁接在“女桑”上。

段玉裁《说文解字注》又说：“桑：蚕所食叶木。从叒木。榑桑者，桑之長也。故字从叒。桑不入木部而傅于叒者，所贵者也。”其意是，“叒木（若木）”便是桑树，树龄大者称为“榑桑（扶桑）”。“桑”字归属“叒”部。“桑”字在字典中不参与“木”部而列于“叒”下，是由于人们认为桑树的品德高尚。

但是，这类东方神木甚么样？在那儿？根据“女桑”即“河柳”而解，汝州柳树种类太多了，更有“素叶紫茎”的柳树。这类柳树适应性极强，耐水、耐旱、防风、固沙，易插扦成活。叶微苦，有辛凉解热祛暑之成果，幼苗可制茶。叶可饲蚕，羊喜食之。云云说来，东方神木扶桑（若木）就出自汝州。固然当日所持有的材料没有女娲族种桑养蚕的明相音信，尔后裔把饲蚕的树木冠以“女”、“若（叒、扶），又称为“东方当然神木”，称桑木品德高尚，把小小的蚕虫称为“天虫”，则申明人们对人祖女娲的敬佩、崇敬和庆贺。不言而喻，“若木”、“叒木”、“扶桑”、“女桑”都与“女娲”有亲密的接洽，固然与汝水、汝州也有亲密的接洽。也便是说，我国种桑养蚕本原于汝州。

对于蚕桑丝织本原的时间，西汉《淮南子》纪录：“黄帝之妃西陵氏始蚕，即为先蚕”。淮南王《蚕经》曰：“黄帝元妃西陵氏始蚕，盖黄帝制衣服因此始也”。《世本》载：“黄帝居轩辕之丘，娶于西陵氏，西陵氏之子谓之嫘祖氏，产青阳及昌意。青阳降居汦水(按：即滍水，在今平顶山市），昌意降居若水（按：今世文史考论大师许顺湛、马是之论证，若水即汝水，在今汝州市）。昌意娶于蜀山氏，蜀山氏之子谓之昌濮氏，产颛顼”。《易·系辞下》纪录：黄帝、尧、舜垂衣服而天下治。孔颖达《疏》曰：“垂衣服者，之前衣皮，其制短小，今衣丝夏布帛，所做衣服，其制长大，故云垂衣服也。”

这便是说，黄帝正妃嫘祖创造了桑蚕织丝技巧。华夏丝绸本原于黄帝时间。轩辕黄帝在具茨山（新郑市大隗山）称帝竖立有熊国，后又到大熊山（今汝州市大红寨山）一带治山治水，造田农桑。而今，汝州依然颂扬着黄帝和嫘祖的光泽古迹。黄帝在天熊山（小红寨）顶扎营扎寨，开掘蛛煞涧，开拓一条泄洪河，据其帝号取名黄水（俗名黄家河，现称黄涧河）。“翻开白云关（《正德汝州志》纪录），撤干大峪川（又称“水峪”）。”等候湖水消去之后，黄帝率领臣民耕地耕田，冶铁炼铜，制车造船。黄帝内助嫘祖率领妇女们在山坡上广植槲柞林木，采叶养蚕，缫丝织帛，使这边的人们告辞了霸道的渔猎时间，跨入了穿衣食粟的文化时间。黄帝随将其热爱的次子昌意“降居若（汝）水”，竖立鄀国（今汝州市）。

而今，大熊山（大红寨山)及其界限山上还珍稀千亩柞木林，“嫘祖养蚕坡”是个中最为出名的。养蚕坡的林木繁密丰腴叶质好。据传闻，这些柞木林都是昔日嫘祖率领妇女们栽种的。春季，她们把幼蚕放到林木上放养，待结茧后采收下来。另一方面，她们也搜罗柞叶到住处群养丝蚕。嫘祖还教会妇女们缫丝织帛的技巧。两汉时间，大峪一带的丝织品已名扬毂下。东汉时间首都洛阳界限，特为是嵩山当中，则是养蚕业和丝绸缔造业最为发财和最为齐集的地区。

大峪村北有一个村庄名叫班庄。据传闻，东汉官府曾在班庄村设立了一个丝绸督办馆，建有馆舍，派员长久屯扎。班超过使西域之前要筹办些礼品带给西域国度的国王，个中不成缺乏的便是珍稀的绢帛。据说颍川郡（那时大峪所属）织造丝绸的史书最长且丝绸品质最好，他特地到达梁山（即大熊山，现大红寨山）的丝绸督办馆审查。班超对这边的养蚕数目、财产范围以及丝绸品质大加称扬，并决意将梁幽谷域定为西域专用丝绸基地。回到洛阳，班超把此事向汉章帝做了报告，章帝极端答允。班超在西域坐镇的三十一年中，班超的妹妹班昭几回代表皇家到梁山查察，彰显汉王朝对丝绸业的看重和对从事丝织业人们的存眷。水峪（今汝州大峪）的人们都晓得名昭大汉的班氏兄妹屡屡到梁山视察督办丝绸工做，心坎都知道这边的丝绸督办馆特别紧要，因此都把这个督办馆称为“班督馆”。这个督办馆位于巨细梁山（现称巨细红寨）足下，又紧邻登封箕山通向梁山以南汝川的要津口，过往路人和前来上交绢帛的人们络绎不停，因此就有人在此建起旅社开起饭铺，便利人们歇足和用餐，再有人在此建起了房舍合家迁来栖身或规划用品生意。时光一长，这边就成了一个不小的山庄，人们唤做班庄。

汝州的养蚕史书堪称悠长。当初养蚕该当是野养（即在树木上放养），后来发觉野养时蚕虫轻易孕育病害或遭鸟类捕食，因此就改成室养。所用的喂养植物也在一直优化挑选。蚕虫能吃的植物良多,如桑叶、柘叶、槲叶、柞叶、榆叶、荆叶、柳叶、蓖麻叶、无花果叶、栗叶，等等。桑树易于栽种，产叶量大。桑叶是养蚕的最好饲料，所产蚕丝品质最高。因此，原来室内养蚕首选桑叶。不单民间种桑养蚕，官方也有相当大数目的桑林。明朝《正德汝州志.官民桑枣》纪录征税的桑树数目：汝州，官桑三千五百五十二株，民桑二十二万六千四百五十八株；郏县，官桑五千八十七株，民桑一十七万七千八百一十九株；鲁山县，官桑六百六十四株，民桑九万三百五十二株；宝丰县，官桑五百三十二株，民桑九万八百零二株；伊阳县，官桑二千一百五十七株，民桑三万六千七百三十五株。其余，汝州（不囊括它县）不起科（免税）的桑树再有六十三万五千五百零七株。清朝《汝州全志.食货》载：汝州有“桑，有四种，幽谷多荆桑。柘，叶饲蚕做丝为琴弦最好。”

直到上个世纪七十岁月，汝州再有大面积桑林，险些每个村庄都有几亩甚至几十亩桑园。那时的纸坊公社桑树至多，赫赫有名。特为是康街村、纸南村、料棍张村、姚楼村、车渠村、长阜村，村村都有上万株桑树，每年各村产出桑叉（农用功具）上万把，同时也从事团体养蚕业，经济收入远远高于其余地点，一度成为汝州市的富饶村典范。

跟着桑蚕技巧的老练、丝织业的进展和丝绸生意的兴隆，丝茧的需要量倏地膨胀，从事桑蚕丝织的做事力火速加多，种桑养蚕的地区向嵩山界限地域火速扩充。大抵唐朝种桑养蚕的地区曾经扩充到长江以北，像汝州所辖界限各处看来桑林，家家室养桑蚕（古称家蚕为嫘蚕），山林间也大片放养土蚕。唐朝骚人欧阳詹的《汝川行》刻画一个采桑女在汝河岸上采桑的场景。“汝坟春女蚕忙月，朝起采桑日西没。轻绡裙露红罗袜，半踏金梯依枝歇。垂空玉腕若无骨，映叶朱唇似花发。相欢谁是游冶郎，吞休不得支路旁。”汝坟、汝川便是汝州之地。这首诗为汝州在唐朝桑蚕丝织业的兴隆供给了牢固地的凭证。

二、汝州是丝绸的源产地

史书上汝州市的丝织业特别发财。险些家家户户都有织机，险些每个成年妇女都有纺车并且纯熟纺织技巧。妇女是纺织大军，不懂纺织技巧的女子则遭到人们的鄙夷。这是悠长的史书保守。解脱后汝州市内还保存几家纺（丝）织厂和印染厂。看一下明朝汝州的官桑民桑征税景况，对汝州的丝织业的发财就会有粗浅的明白。那时因此桑树数目课税的。汝州（不囊括所辖其余四县）官桑税：丝绵二百三十四两四钱一分，折绢一十一匹二丈一尺六寸四分八厘；民桑税：丝绵七千四百七十二两一钱一分四厘。

史书上汝州不单桑蚕数目大并且丝织品德量上乘，是河南其余郡府不成比较的。唐朝《元和郡县志》载：汝州贡、赋：开元贡：紬、絁；赋：絁、绵。对比一下其余州贡赋品：

河南府贡、赋：开元贡：白磁器，绫；赋：绢，绵。陕州贡、赋：开元贡：柏子仁，瓜蒌；赋：绢，绵，丝，布。虢州贡、赋：开元贡：天门冬、地骨白皮，麝香。赋：绢、絁、绵。汴州贡、赋：开元贡：绢二十匹；赋：绵、绢。宋州贡、赋：开元贡：绢二十匹；赋：绵、绢。亳州贡、赋：开元贡：绢二十匹；赋：绵、绢、黍、稷、麻、麦。颍州贡、赋：开元贡：絁二十匹、绵二十七斤。滑州贡、赋：开元贡：方纹绫；赋：绵、绢。许州贡、赋：开元贡：蔗心席、干柿；赋：绵、绢。陈州贡、赋：开元贡：绵、绢；赋：粟、麦。蔡州贡、赋：开元贡：龟甲、双窠绫（长安四年改成四窠绫）；赋：绫、绵。光州贡、赋：开元贡：葛十匹、生石斛六十斤；赋：絁、绢。卫州贡、赋：开元贡：绢；赋：绵、绢。邓州贡、赋：开元贡：白纻、丝、布；赋：布、麻。（按：紬chou，古同“绸”，为“绸”的异体。绸，一种薄而软的丝织品。绫，很薄的丝织品，一面光，像缎。絁shī，自蚕茧缫制获得的白丝或以白丝织成的织物。绢，一种薄而结实的丝织物。绵，蚕丝结成的片或团，供絮衣被、装墨盒等用。纻，同“苎”。苎麻纤维织成的布。）汝州不单以絁、绵交田野税，并且以绸、絁孝敬朝廷，申明汝州丝绸产物资量和织造能力在那时的率先名望。

明朝《正德汝州志.习惯》引用西晋周处的《风土记》云：（汝州）“士为品格生命之学，民有丝绢绸絁之富。”清朝《汝州全志.习惯》载：汝州“士敦诗书，农务庄稼，女习纺织，亦知养蚕缫丝。惟工商生意多流寓人为之。”也许看出，汝州桑蚕丝织业具备悠长的史书。汝州是蚕桑的本原地也是丝绸的源产地。

三、汝州是丝绸之路的关节点

河洛地域自古为华夏文化的中央。由洛阳向东、向东南及南边的广袤地域有三条大通道：1.沿嵩山北部的伊洛河河谷出郑汴（郑州开封及以东）；2.沿嵩山中部的颍河河谷出许颍（许昌周口及以东）；3.沿嵩山南部的汝河河谷出宛蔡（南阳驻马店及以南）。（参看图示）

蚕桑与丝绸织造本原于嵩山，慢慢向周边进展蔓延。两汉时间，重要遍及于华夏朔方，特为是华夏地域。人们时常所指的丝绸之路是两汉甚至隋唐时间通往西域的门路。在国内则主假如华夏地带由丝绸源产地通往两都（西安和洛阳）而孕育的门路。以上所说的三条通道本色上也是那时购买、转运丝绸孕育的道路。跟着东西方物资文化的深入互换，这些忠厚又同时饰演者茶马忠厚的足色。自宋朝之后，丝绸业的重要产区火速移向长江流域分散。

在云云的史书布景下，以上所说的第三条道路在丝绸业进展中的名望却超出前两条。这条道路辐射的界限最大。它是通往东、东南和南向的出口，更是毗连荆襄地域的捷径。这便是自洛阳经由汝州的丝绸之路，汝州则位于相当紧要的节点上。

汝州的地舆地位极端非常，处于洛阳、南阳、襄城（平顶山）、许昌、郑州的中央，史书上，汝州曾归属过这些地域统率，与这些都市的间隔也出入未几。汝州的地舆面孔也极端希奇，两山夹一川，东西走向的汝河川地则是当然的东西通道。汝州古称“地当孔道”，用当代说法便是“交通咽喉”、“交通枢纽”。这就决意了汝州道路的灵通，商贸的进步和文化的多元性。

清初顾祖禹《读史方舆记要》描画：汝“州山川盘纡，原隰沃衍。南出三鸦，则拊宛、邓之背；北首伊阙，则当巩、洛之胸；西指嵩高，而陕、虢之势动；东顾汾、陉（指新郑和襄城），而许、颍之要举矣。”经由汝州这条大通道又分为三条干道，即许洛忠厚、襄（襄城）洛忠厚和宛（南阳）洛忠厚。（参看下图）

许洛忠厚和襄洛忠厚在郏县岔开，一条通向许昌，另一条直通襄城。自郏县至汝州这一段根底上是顺着汝河而上，而今还可断断续续找到其古迹，根底与如今的洛界路洛阳至汝州段相当。古时，各县地都设有驿站。汝河沿路不断再有毗连两岸的埠口和桥梁，邻近也屡屡孕育大村，配置驿站，比方（自郏县向西）郏县城、宋堡（埠）、二十里铺（郏县西）、薛店、韩店、长阜（埠）、赵落、苏韩庄、车渠（东二十里铺）、石庄（东十里铺）、汝州城、西十里、春店、湾子、庙下、官庄、临汝镇。郏县西关的山陕会馆和汝州南关的山陕会馆是这条忠厚上商贸进步的见证。《正德汝州志》纪录的铺舍有汝州东路：仁义铺、车渠铺、赵落铺、长阜铺；西路：高崖铺、春市廛、庙下铺、官庄铺、临汝铺；郏县西路：半坡铺、卫梁铺、薛庄铺、韩夏铺。清道光《直隶汝州全志》载：“《官路长渠》：自州东至长阜四十里、西至临汝六十里，官路南北俱濬深渠，遍栽杨柳。”因而可知，明清之时，这条道路旷达大路（同时通畅六辆马车），毂击肩摩，官民客商，交往繁忙。道路双方流水潺潺，杨柳依依，处境宜人。这条道路该当是汝州境内甚至天下罕有的高档第官路。

宛洛忠厚便是由南阳至洛阳的道路，重要有三条：两条山区捷径和一条绕远坦路。两条山路，先从南阳方城北上走三垭（三鸦）路（《读史方舆记要》载：“三鸦路在今南阳府北及汝州之南。《一同志》：南阳府北七十里有二路，东北带西而行者为三鸦……即行人交往趋西洛之便道也”）到鲁山瀼河，分为两路。西路走瓦屋、背孜、汝州寄料、杨楼、石台，渡汝河，到车坊；东路经董村、苍头、凉爽寺、大营（现平顶山石龙区），分两路：西路走半扎、蟒川、十字路、双庙、杨楼，与上西路交汇；东路经时屯、在樊庄渡汝河、在苏韩庄交汇至襄洛大路，到汝州，或在杨集渡汝河、在石庄（东十里铺）交汇至襄洛大路，到汝州。西路不经汝州城，在车坊分两路：西路向西北翻越狼皋山（现称紫罗山），经蔡店、内埠、新城（现伊川）、伊阙（现龙门），到洛阳；东路向北经临汝镇、吕店、拉马店（古有大谷关）、寇店，到洛阳。在汝州城重要分两路：西路向西经临汝镇北行；东路出汝州城北行，经北十里、纸坊店（现马庙水库）、送表、大金店、登封、过十八盘（古有轘辕关）、偃师，到洛阳。绕远坦路，从方城过方城关（今叶县杨令庄南）、旧县（叶邑）、任店、平顶山焦店、闹店、在吕寨渡汝河，到郏县，接襄洛大路，到汝州。

至唐朝，伏牛山区南阳、信阳、驻马店都已成为紧要的丝绸产区。沿汝河这条大通道成了这些地域转运丝织品的最紧要津路。汝州成了客商半途食宿修整的紧要据点，是丝绸之路上的关键节点。同时，这边也成了百般商品买卖的茂盛商埠，特为是明清之时这边也成了茶叶、磁器、药材、布疋等的集散地和转运站，也成了东西南北百般习惯文化互换理解的中央。因此，汝州享有丝绸之路上的名郡之称。

汝州高万须

　　清朝段玉裁《说文解字注》说：“桑：蚕所食叶木。从叒、木。”事理是，“桑”字由“叒+木”孕育。《词源》解：“若”为“叒”的异体字。《文字蒙求》：“桑：叒木，即若木。”《康熙字典》：“徐曰：叒，亦木名，东方当然之神木”。《说文解字注》又说：“盖若木即谓扶桑。扶，若字，即榑，叒字也。”这边是说，古时光，扶、若、榑、叒的读音（ru）是类似的，可是写法不同。史书上又有“女桑”的称法，《尔雅·释木》说明：“女桑，榑桑”。很显然，“若木”、“叒木”、“扶桑”、“女桑”都是对桑树的称号，又称“东方当然神木”。

　　“桑”与“女娲”有亲密的接洽，固然与汝河、汝州也有亲密的接洽。《说文解字》载：“汝：水。出弘农卢氏还归山，东入淮。从水，女声。”先秦著做《世本·氏姓篇》载：“女氏：天皇封弟娲于汝水之阳，后为皇帝，因称女皇。”出名史学家何光岳的《炎黄泉源史》写道：“这涡河、汝水，皆因女娲氏居此得名。”女娲被天皇庖羲封于“汝水之阳（即今汝州市一带）”，创建女娲国，个中央肠域在汝州市大峪镇，“汝水”始得其名。先秦时间汝水写为“女水”，女、汝音同，读ru。时常，河道带水字，因此秦汉之后写成“汝”。大抵在秦汉之时，“汝水”又写为“若水”。“若”与“汝”沟通，读音类似。“若水”便是“汝水”，即当日的汝河。汉字的进展使指代河道的“汝”沿两条线传流，一是“汝”，二是“若(ru)”。也许说，“若木”、“扶桑”、“叒木”、“女桑”便是本来出自汝州的桑树，人们又尊称其为“东方神木”。

　　自古以来，中华民族对于桑和蚕布满了奥秘之感和崇敬之情，由于桑蚕令人们挣脱了树叶兽皮防寒的愚昧，从而学会了纺织制衣取暖的本事，慢慢走进文化时间。人们把人祖女娲之名冠于也许饲蚕的桑树之前称为“女桑”、“若木”、“扶桑”、“叒木”；把天皇庖羲之号冠于也许吐丝结茧的虫豸前方称为“天虫”、“天蚕”，充足展现出了桑蚕在人们心中的崇高名望，也即人们对桑蚕的极其崇敬。

　　《皇图要览》载：“庖羲化蚕”。《通鉴外记》载：“太昊庖羲氏化蚕桑为繐帛”。这是说，驯化野蚕以野生、抽丝织帛认为衣远自庖羲女娲时间就着手了，那末桑蚕衣帛确定也有女娲的功绩。西汉《淮南子》纪录：“黄帝之妃西陵氏始蚕，即为先蚕”。淮南王《蚕经》曰：“黄帝元妃西陵氏始蚕，盖黄帝制衣服因此始也”。《易·系辞下》纪录：黄帝、尧、舜垂衣服而天下治。这是说，中华民族着手大范围植桑养蚕始于黄帝时间，而以黄帝元妃嫘祖建议和推行养蚕织帛的功绩为最，因而厥后才有“衣服而治”的五帝时间。嫘祖最先植桑养蚕的地点也在汝州。

　　年前，轩辕黄帝在具茨山（新郑市大隗山）称帝竖立有熊国，后又到大熊山（今汝州市大红寨山）一带治山治水，造田农桑。而今，汝州依然颂扬着黄帝和嫘祖的光泽古迹。黄帝在天熊山（小红寨）顶扎营扎寨，开掘蛛煞涧，开拓一条泄洪河，据其帝号取名黄水（俗名黄家河，现称黄涧河）。“翻开白云关（《正德汝州志》纪录），撤干大峪川（又称“水峪”）。”等候湖水消去之后，黄帝率领臣民耕地耕田，冶铁炼铜，制车造船。黄帝内助嫘祖率领妇女们在山坡上广植槲柞林木，采叶养蚕，缫丝织帛，使这边的人们告辞了霸道的渔猎时间，跨入了穿衣食粟的文化时间。黄帝随将其热爱的次子昌意分封至汝水(《史记·五帝本纪》：“昌意降居若（汝）水”)，竖立鄀国（今汝州市）。鄀国也因汝水\若水而取名。那时黄帝和嫘祖就在鄀国栖身生计和临盆做事（《帝王世纪》：“黄帝居若水”）。五帝排名第二的颛顼帝，即昌意之子，也诞生在这边并在此渡过青少年时间（《吕氏春秋》：“帝颛顼生自如水，宕处空桑，乃登为帝”）。

　　汝州之地除了各处成长桑树（史书上洪量植桑）除外，再有百般百般也许饲蚕的植物，诸如柘叶、槲叶、柞叶、榆叶、荆叶、栗叶、柳叶、木槿叶、蓖麻叶、无花果叶，等等等等。桑树易于栽种，产叶量大。桑叶是养蚕的最好饲料，所产蚕丝品质最高，因此，原来室内养蚕首选桑叶。而今，汝州大峪大熊山（大红寨山)及其界限山上还珍稀千亩柞桑林，“嫘祖养蚕坡”是个中最为出名的。据传闻，这些柞桑林都是昔日嫘祖率领妇女们栽种的。嫘祖还教会妇女们缫丝织帛的技巧。

两汉时间，大峪一带的丝织品已名扬毂下。东汉时间首都洛阳界限，特为是嵩山当中，则是养蚕业和丝绸缔造业最为发财和最为齐集的地区。唐朝汝州长方和民间都广植桑树，洪量养蚕，上缴朝廷的贡赋皆为绸絁，所产丝织品德量上乘是其余州郡无奈比较的。

唐朝《元和郡县志》载：汝州贡、赋：开元贡：紬、絁；赋：絁、绵。明朝《正德汝州志·官民桑枣》纪录，汝州征税的桑树数目是：官桑三千五百五十二株，民桑二十二万六千四百五十八株。其余，汝州不起科（免税）的桑树再有六十三万五千五百零七株。清朝《汝州全志·食货》载：汝州“桑，有四种，幽谷多荆桑。柘，叶饲蚕做丝为琴弦最好。”（待续）

　　直到上个世纪七十岁月，汝州再有大面积桑林，险些每个村庄都有几亩甚至几十亩桑园。那时的纸坊公社桑树至多，赫赫有名。明朝《正德汝州志·习惯》引用西晋周处的《风土记》说：（汝州）“士为品格生命之学，民有丝绢绸絁之富。”清朝《汝州全志·习惯》载：汝州“士敦诗书，农务庄稼，女习纺织，亦知养蚕缫丝。”

　　也许看出，汝州桑蚕丝织业具备悠长的史书。汝州是蚕桑的本原地也是丝绸的源产地。

　　（该文曾发布于《河南经济报》）

下图是汝州汝绣财产园

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